西安mba-写作四步审题抓准写作点

四步审题 抓准写作点

第一步，梳理材料的主要信息。忘记或者不习惯这一步，就可能偏题。

第二步，找到材料隐含的方向。有的命意比较隐蔽，有得命意比较显豁。如果找不到写作方向，则偏题的可能性就更大。

第三步，分析“关键词”。找到方向了，还要分析“关键词”。“关键词”它将带给我们在后面写作过程中非常重要的启示。

第四步，确立写作点。

例1：阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

一个学生求证几何题，求证了一大通也求证不出来，老师告诉他是方法错了。这是被“方法”蒙蔽了。

一个人开着辆汽车东拐西拐找不到要去的目的地。这辆车是被道路蒙蔽了。

一个人干个什么干得心烦了，一天抽空到庙里烧了炷香，或捐了个金刚什么的，从庙里出来后又什么都敢做敢干了。这不是被佛蒙蔽了，也不是让他干的那个什么给蒙蔽了，这是自己把自己蒙蔽了。

中公管理人：这样一道作文题，我们对它进行信息梳理，发现它有这么三个要点：第一，方法蒙蔽人;第二，道路蒙蔽人;第三，心灵也蒙蔽人。那么这个信息梳理之后，我们就可以看这个材料一个明确的指向是：对方法、对道路的迷信使人陷入困境，不能成功，不能到达目的地;对某一种东西特别地去执著，对某一种特别是那种贪念的东西，很执念的话，那么就使人不能自省、自拔、自赎;所以最后我们就可以看到“自我蒙蔽”是人生的一大痛苦或者说一大苦难。在这样的一个明确的方向之下，我们再来看“关键词”，是“蒙蔽”。所以我们就可以大体上找到这样一些写作点，就是：“要掀开人生的蒙蔽”，“不要迷恋方法”;“要寻找到正确之路”;“不要执著于贪欲”;“人要时时自省”;“要跳出圈子看世界”;要“掀开蒙蔽”，才能真正“走向幸福”。这是第一道题，我们大体上梳理一下它的信息，找到它的明确方向，分析“关键词”，最后找到写作点。

例2：阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

寺庙里新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢?”师父一笑：“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍，这是不是‘舍弃’，是‘放下’!”

中公管理人：面对这个材料，主要信息有哪些?首先是“秋天的红叶很美”，“秋天的红叶很美”。然后再往前走，发现“冬天时，树撑不住了美丽的红叶”，“撑不住美丽的红叶”。所以再往下走“只好舍”。那么老和尚说，这种“舍”不是“舍弃”，是“放下”。那么“很美”、“撑不住”、“放下”，这是它的主要信息。在这个主要信息之下，我们找到这个材料的明确指向就是：对那些必须放下的美丽，一定要放下，这样的“放下”是大树或者说自身生存的必须。如果不放下这些美丽的东西，自身就很难再生存下去。大树就是这样的一种生物。那么在这样的一个明确指向之下，我们再来看“放下”这个“关键词”，很多同学，在这个关键字上因为没有推敲，所以怎么样?导致最后偏题。

“放下”在这个材料里面是放下本来就是美丽的东西。红叶很美，本来就很美丽的东西。而不是放下本来不美的东西。很多同学把这个“放下”当作一个话题在写作。所以“放下”的，他比如：要放下邪恶，要放下残忍，要放下仇恨等等。这些东西，本来就不美的，是应该舍弃的，不是不应该舍弃的。所以这个“放下”不等于话题，而是在这个材料里面的，将本来就是美丽的东西放下，这是很关键的地方。那么理解了这个“关键词”以后，我们就可能找到这样一些写作点：“美的”不一定都能为我所有，不是所有美的东西都为我所有，这是第一个。第二个，并非“所识之美”都能为我所有，我认识的美，我知道的美都为我所有?那不行。并不是“所拥有之美”都能为我所有。尤其是第三点，我已经拥有了这些美，我很不舍得。但是，这个材料告诉我们：并非所拥有之美，都能为我所有。所以，红叶很美是大树本身所具有的，现在大树为了“撑下去”，他必须“放下”。那么，这三点，是关于这个“美”能不能为我长久所有的。我本来有的美的东西，不能长久所有。那么再往下，还有两个非常重要的点，很少有同学关注。就是说：大树所以能撑下去，所以能从一个棵小树长成大树，这棵大树它的智慧在那里?在于它跟自然、季节相谐相生，他具有一种生命的律动之美，这种律动之美就是随时而动，春来来了，长出绿叶，夏天勃勃生机，秋天变红了，冬天脱去这个美丽的红叶，这就是生命的律动之美。所以我们也可以讲“享受季节之美”。

例3：阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文：

风可以吹走

一张

无助的纸片

却吹不走

一只

会飞的蝴蝶

中公管理人：这个材料主要信息是：风吹走纸片，因为纸片“无助”。“无助”，注意一下。风不走蝴蝶，因为蝴蝶“会飞”。由这两个主要信息：纸片的“无助”被吹走，蝴蝶的“会飞”吹不走，得出这样一个材料的主要方向，就是：我们要做一只“会飞”的蝴蝶，不要被风给吹走。那么“关键词”在于“会飞”。蝴蝶的“会飞”在于它有翅膀，能御风而翔。那么一个人要“会飞”也要有翅膀，人“会飞”的翅膀是什么?能御风的翅膀是什么?是思想，能辨识。有思想，能辨识;有定力，能坚守;有信念，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈;有勇气，能抗拒，这是人的翅膀。那么在这样的一些“翅膀”驾驭之下，很多“风”就为我所用，很多“风”就不再存在。所以，我们大体有这么三个层次来审视这个“会飞”：

第一层：借力，就是人要借助“风”来为自己服务，这是借力。就像红楼梦里的薛宝钗，她给自己的一个定位是：“好风凭借力，送我上青云。”像庄子《逍遥游》里面写到“鹏”，“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”。“扶摇”、“羊角”是那种龙卷风、旋风。“抟”是盘旋。那个“鹏”它借助扶摇、羊角风，它可以飞到九万里的高空，这就是借力。《劝学》里面也有“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，这都属于是“君子善假于物也”。

第二层：“自主”。这个“八风吹不动”，或者说“咬定青山不放松”，“任尔东南西北风，咬定青山不放松”。这个“八风吹不动”，那是一种强大的定力。有一个故事：一天苏轼坐禅，出定以后，他觉得得道了，写了一首偈子，其中有两句：“八风吹不动，端坐紫金莲。”高兴了，让童子送给佛印，渡江而去。佛印一看，给他批了两个字“放屁”。苏轼一看，很生气，自己过江找佛印去了。佛印说，“你不是说八风吹不动吗?我说你‘放屁’，你就过江来了，你还差远了。”于是苏轼再去修炼。苏轼后来能成为一个豁达的、大度的、化被动为主动的、著手成春的大家，关键在于他最后有一种定力，有一种自主，这样一种精神。

第三，“无风”，就是说这些“风”对我来说根本不存在。比如说前一段时间“抢盐”风波，很多人参与“抢盐”风波，助长了这次风波。那对很多人来说这个风波不存在，无风。实际上我们生活当中，有很多人，他们因为有自己的一方天地，什么风都不存在，所以我们讲“心中无风且无风。”这是最高层次，这叫“会飞”。因此我们可以得出这样的一些写作点：“做一只会飞的蝴蝶”，“锻造会飞的翅膀”，“人生该应当御风而翔”，“八风吹不动者，乃真人也”，“定力使人生从容淡定”，“人生要有‘自由之思想，独立之精神’”，“让灵魂自由地飞翔”，等等。

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